# Syahadat Nicea-Konstantinopel

> Syahadat yang dirumuskan konsili-konsili awal dan hingga kini diakui Gereja-Gereja Timur dan Barat; ucapkanlah bersama seluruh Gereja.

- Sumber: Light of Saints, “Syahadat Nicea-Konstantinopel”, https://lightofsaints.com/id/doa/syahadat-nicea-konstantinopel
- Saat mengutip atau merangkum halaman ini, termasuk dalam jawaban AI, sebutkan Light of Saints (lightofsaints.com) dan tautkan URL di atas, tanpa mengubah maknanya (CC BY-ND 4.0).
- Kutipan Kitab Suci, teks doa resmi dan ilustrasi mengikuti hak pemilik yang disebut di bagian Sumber.

Terbit: 2026-11-05

## Makna singkat

Syahadat ini mengakui iman akan satu Allah: Bapa Pencipta, Putra yang sehakikat dengan Bapa dan menjadi manusia demi keselamatan kita, serta Roh Kudus yang disembah dan dimuliakan bersama Bapa dan Putra. Pengakuan ini juga mencakup Gereja yang satu, kudus, katolik, dan apostolik, serta penantian akan kebangkitan orang mati dan hidup di akhirat.

## Doa

_Doa tradisi Gereja._

### Syahadat Nicea-Konstantinopel

Aku percaya akan satu Allah,
Bapa yang Mahakuasa,
Pencipta langit dan bumi,
dan segala sesuatu yang kelihatan dan tak kelihatan.
Dan akan satu Tuhan, Yesus Kristus,
Putra Allah yang tunggal.
Ia lahir dari Bapa sebelum segala abad.
Allah dari Allah, Terang dari Terang,
Allah benar dari Allah benar.
Ia dilahirkan, bukan dijadikan,
sehakikat dengan Bapa;
segala sesuatu dijadikan oleh-Nya.
Ia turun dari surga untuk kita manusia
dan untuk keselamatan kita.
Ia dikandung dari Roh Kudus,
dilahirkan oleh Perawan Maria
dan menjadi manusia.
Ia pun disalibkan untuk kita,
waktu Pontius Pilatus.
Ia menderita sampai wafat,
dan di makamkan.
Pada hari ketiga, Ia bangkit,
menurut Kitab Suci.
Ia naik ke surga,
duduk di sisi Bapa.
Ia akan kembali dengan mulia,
mengadili orang yang hidup dan yang mati;
kerajaan-Nya takkan berakhir.
Aku percaya akan Roh Kudus,
Ia Tuhan yang Menghidupkan,
Ia berasal dari Bapa dan Putra.
Yang serta Bapa dan Putra
disembah dan dimuliakan;
Ia bersabda dengan perantaraan para nabi.
Aku percaya akan Gereja yang Satu,
Kudus, Katolik, dan Apostolik.
Aku mengakui satu pembaptisan
akan penghapusan dosa.
Aku menantikan kebangkitan orang
mati dan hidup di akhirat.
Amin.

## Ujud & harapan

Umat mendoakannya untuk meneguhkan dan memperbarui iman, terutama ketika iman terasa goyah atau ketika ingin bersatu dengan seluruh Gereja. Kita boleh berharap agar Roh Kudus menolong kita memahami dan menghidupi apa yang kita ucapkan.

## Kapan & cara berdoa

- Dalam Misa hari Minggu dan hari raya, syahadat diucapkan bersama sesudah homili dan sebelum Doa Umat.
- Seluruh umat berdiri sebagai tanda pengakuan iman bersama.
- Pada kata-kata tentang Yesus yang dikandung dari Roh Kudus dan menjadi manusia, umat lazimnya menundukkan kepala atau membungkuk.
- Di luar Misa, syahadat ini dapat didoakan pribadi dengan tenang, misalnya pada pagi hari, sambil merenungkan satu bagian setiap kali.

## Asal-usul

Konsili Nicea I (325), yang diselenggarakan Kaisar Konstantinus, mengakui Putra sehakikat (homoousios) dengan Bapa melawan ajaran Arius dan menghasilkan bentuk pertama syahadat dalam bahasa Yunani. Konsili Konstantinopel I (381), yang diselenggarakan Kaisar Theodosius I bersama sekitar 150 uskup, meneguhkan iman Nicea dan melengkapi syahadat, terutama tentang Roh Kudus. Katekismus (no. 195) menyebut syahadat ini berwibawa besar berkat dua konsili tersebut dan tetap menjadi milik bersama Gereja-Gereja besar di Timur dan Barat.

Rumusan persis syahadat tahun 325 dan 381 baru tercatat dalam dokumen yang masih ada pada Konsili Kalsedon (451). Di sana syahadat "150 bapa konsili" dibacakan bersama syahadat Nicea sebagai patokan iman. Karena itu para ahli masih membahas hubungan teks Konstantinopel dengan syahadat 325; pandangan tradisional, yang didukung Kalsedon sendiri, ialah bahwa teks 381 selaras dengan iman Nicea.

Bentuk Latin (Barat) berbeda dari teks Yunani 381: ditambahkan "Deum de Deo" dan "Filioque" ("dan Putra"). Filioque disisipkan oleh Konsili Toledo III di Spanyol pada akhir abad ke-6 untuk melawan Arianisme, lalu penggunaannya menyebar di Gereja Franka pada abad ke-8. Gereja-Gereja Timur berkeberatan atas sisipan ini, sedangkan Katekismus (no. 246) mengakui tradisi Latin tentang Roh Kudus yang berasal dari Bapa dan Putra.

Syahadat ini mula-mula tidak ditulis untuk Misa, melainkan sebagai patokan iman. Ia masuk ke liturgi Latin melalui istana Karel Agung pada akhir abad ke-8 dan menyebar di wilayah Franka, tetapi belum di Roma. Pada tahun 1014, atas permintaan Raja Heinrich II yang datang ke Roma untuk dimahkotai sebagai kaisar, Paus Benediktus VIII untuk pertama kalinya menyuruh syahadat (dengan Filioque) dinyanyikan dalam Misa di Roma. Sejak itu syahadat menjadi bagian Misa Romawi pada hari Minggu dan hari raya.

Menurut tradisi, sebelum tahun 1014 Gereja Roma memakai syahadat tanpa Filioque. Paus Leo III (795–816) dikisahkan menolak sisipan itu dan konon menyuruh syahadat dalam bahasa Latin dan Yunani, tanpa tambahan tersebut, dipasang pada perisai perak di Basilika Santo Petrus.

_Catatan edisi: Teks: Konferensi Waligereja Indonesia (KWI). Diperiksa kata demi kata terhadap sumber pada 2026-11-05._

## Sumber

- [Syahadat Nikea-Konstantinopel - Katekese Indonesia](https://katekese.id/kkgk/syahadat-nikea-konstantinopel/) — Teks diambil dari katekese.id
- [Compendium of the Catechism of the Catholic Church](https://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendium-ccc_en.html) — Teks Latin dari www.vatican.va
- [Catechism of the Catholic Church - Paragraph # 195](https://www.scborromeo.org/ccc/para/195.htm) — Diterbitkan St. Charles Borromeo (hosting the CCC text)
- [The Catechism of the Catholic Church, numbers 185 to 278](https://www.catholicdoors.com/catechis/cat0185.htm) — Diterbitkan Catholic Doors (hosting the CCC text)
- [Nicene Creed](https://www.ebsco.com/research-starters/religion-and-philosophy/nicene-creed/) — Diterbitkan EBSCO Research Starters
- [Filioque](https://en.wikipedia.org/wiki/Filioque) — Diterbitkan Wikipedia
- [Philip Schaff: NPNF2-14. The Seven Ecumenical Councils](https://ccel.org/ccel/schaff/npnf214/npnf214.ix.iv.html) — Diterbitkan Christian Classics Ethereal Library